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                发稿时间:2019-07-29 10:02

                广州艺术博物院原副院长陈滢就将《鸳鸯》看作是高奇峰早年对日本风格的模仿以及在国画变革上的探索。  《鸳鸯》画中题跋为“鸳鸯守定双飞愿,一任风波浪影齐。荫斋仁兄正鉴,弟奇峰写鸟,剑父补景,并识于日京下谷旅次,时民国三年春日也。

                (责编:韦衍行、汤诗瑶)

                “书写性”的含义包括一次性的书写,不做作、不填描,有次序的书写,讲究先后顺序,讲究起承转合,体现心迹情志,追求自然表达,拒绝刻意而为。  笔者之所以强调书法艺术上述两个特性,意义在于它给我们划定了传统书法与非书法的边界。

                古村落的保护意义正是在于它承载了一种情怀、一段记忆、一份乡愁。保护这些珍贵的传统村落,其实就是保护中华优秀传统文化的精神命脉。我们的大脑应该是一个有“足”的大脑。我的人在书斋里,心还在大地上。在文明的传承中,我们既不能失去一只只从历史飞来的美丽大鸟,也不能丢掉从大鸟身上遗落的每一片珍贵羽毛。

                他是以当时可以见到的若干历代《急就章》传本、考校本,以及汉魏碑帖对勘,校以罗振玉、王国维、张凤诸家所搜集、释读之汉魏六朝之残简缣帛,并参考清代以来学者孙星衍、庄世骥、钮树玉、李滨等前贤的校勘成果,上溯两周籀篆、秦汉古隶、八分之字形演变,“排比章正、审核异同”。不唯如此,此书对于“凡与章法牵联之书,如《说文解字》《广韵》《玉篇》《唐说文木部写本》《五经文字》《干禄文字》《汉石经残字》《隶释》《隶辨》,以及今人马衡《汉石经集存》等,亦皆旁搜而博考之”,甄辨各家对字形的梳理异同与得失,择善而从,所得颇多,往往卓跞出人虑外,及案之故籍,成证确然,未尝从意以为奇巧焉。  高氏以考证《急就章》文字的草法及释正作为引子,旁征博引古今各种草书及篆隶资料,阐明章草以及今草每个字该怎么写,为什么这么写,以及这么写和那么写的细微差异之处。作者认为中国书法有着严格的一脉文化传承,所有师心自任的虚造,盖皆缘于不学。

                在电竞的世界里一直强调以赛代练的重要性。

                比如我最爱的第285号洞窟,它诞生于西魏大统年间(公元538年)。在这个时期,中原文化开始渗透到敦煌,所以窟内既有中国神话中的形象,如飞天、伏羲、女娲等,又有印度教里的神明,如鸠摩罗天、毗那夜迦天等。285号窟体现出敦煌文化的多样性和中国文化的影响力。

                上世纪90年代,我在翻看黄宾虹的画册时,发现其中山水画的笔墨和抽象绘画很像,很有意思。我认为油画语言和山水画结合比较容易一点,而黄宾虹和髡残的山水画色彩比较浓郁,更容易与油画相结合。所以,我选择了这两个人来做实验,尝试把作品跟油画结合起来。油画的色彩本来是很灿烂的,但是要和水墨画相结合的话,颜色就必须单纯一些、素雅一些,就采用了灰色调,在色彩上也更有水墨的感觉。将背景里山的结构与中国的山水画相结合,使作品既有油画的真实感,又有山水画的画面结构;既保留了西方油画的特点,又融入了中国画的韵味。

                然碑文存字虽少,亦足以令观者在石碑面前感受其神采,忘机于意趣之中。观之气势宏逸,神态飞动,读之回味无穷。其行笔出入篆隶,又参楷法,用笔自在,率意自然。结体因石成形、因势造型,大小参差、宽博舒展,上下相衔、仪态大方,如仙鹤低舞。

                很高兴‘影像上海’不仅为中国和国际藏家提供了发现影像艺术的平台,也为亚太地区的画廊搭建了一个国际舞台。